La Palabra Hecha Carne: Poemas de Aarón Abeyta

Nathan Crites-Herren
The Paw Print

Para culminar la serie de presentaciones dedicado al Valle de San Luis, profesor de Inglés Aarón Abeyta dio una presentación en McDaniels Hall titulada “La Palabra Hecha Carne” que destacó los poemas y filosofía educativa de Abeyta.
Un nativo de Antoñito, Abeyta absorbió la esencia del valle y su cultura que constantemente se encuentre en el crepúsculo de la vida moderna y antigua.
Trabajando la tierra en los campos fértiles de Antoñito, en su juventud  Abeyta cultivó una cerca relación a la naturaleza que se manifestó en sus poemas que han sido publicados en tres libros.
Descubriendo su pasión para la palabra escrita en la escuela primaria, Abeyta soñaba salirse del valle y a través de su juventud con mucho ímpetu deseaba que el día llegue en que pueda conocer el mundo más allá.
Al salirse del valle Abeyta pronto se encontró aislado en un mundo de educación superior que no apreció su cultura y sus éxitos.  Sintió que su verdadera vocación era regresar al valle en donde nació para contar los cuentos de su gente.
Después de graduarse de la Universidad de Colorado State, Abeyta regresó al San Luis Valle con una sola meta de transcribir la historia del valle y su gente en una forma poética.
Siendo consciente de la discriminación que afecta la cultura Chicana/Mexicana, Abeyta empezaba escribir poemas que pegaba al corazón de los asuntos más polémicas de dicha comunidad.
Poemas y Presentación
Durante la presentación, Abeyta leyó sus propios poemas mientras habló sobre su filosofía educativa y como relacionan a la comunidad del Valle.
Empezando con un poema titulado “Lobos” de su libro Colcha, Abeyta metafóricamente comparó el lobo a la gente Chicana/Mexicana del Valle.
Con una voz retumbante, Abeyta leyó su poema. “Mi pueblo es un lobo, alguien intentaba salvarnos por cortando nuestra lengua, algunos creen que para salvar es matar.”
Según Abeyta, estas frases claves del poema describa el robo de su cultura a través de su idioma. La frase, “alguien intentaba salvarnos por cortando nuestra lengua,” explica la asimilación forzada que los Chicanos/Mexicanos tuvo que enfrentar mientras tratando mantener el malabarismo de viviendo atrapado entre dos culturas.
La pérdida del idioma española es un tema recurrente en muchos del los poemas de Abeyta, “El idioma es el corazón de una cultura,” dijo Abeyta.
Ampliando la presentación, Abeyta discutió el papel de mujeres Latinas en la literatura y como son representadas.  Destapando el arquetipo común de mujeres en la literatura y como son percibida, Abeyta identificó tres categorías en que mujeres Latinas se encuentran estereotipadas a través de la literatura.  La primera siendo la diosa/tentadora, la segunda es la cuidadora y la tercero es la bruja.
Según Abeyta, autores anglosajones usan dicha arquetipo parar colocar caracteres latinas en sus novelas en cajas restrictivas que niega la complexidad y potencial de mujeres latinas en nuestra sociedad.
A la vanguardia de la lucha para atropellar las barreras que atrapan mujeres Latinas en estas cajas restrictivas, es la autora Sandra Cisneros quien escribió House On Mango Street(Casa en Calle Mango.)
“Cisneros destruye este estereotipo de las tres tipas de mujeres Latinas, y reconstruye la imagen de la mujer Latina cómo algo que no es fijada pero que se ajusta de acuerdo con la persona, significando que las mujeres son individuos también,” agregó Abetya.
Regresando a sus poemas, Abeyta leyó el primer poema que se publicó titulado “Huesos de mi Gente.”  Presentando el poema por diciendo que cuando lo escribió era cuando se realizó que los poemas que escribe no vienen de él, pero que solamente él era un “buque para los poemas” que vienen de la energía que nos rodea.
Analizando el poema, Abeyta dijo que se trata de las personas que están “corriendo de si mismos,” y que uno miso puede correr por tanto tiempo hasta que se cansa forzando uno mismo a regresar al propio ser.
Concluyendo su presentación, Abeyta habló del sistema educativo que en muchos sentidos es completamente roto. Presentó ideas para combatir la tendencia que tiene el sistema educación superior para seguir un modelo que es estrecho de mente, y solamente valora la cultura domínate de hombres blancos.